山水有靈，居而有境。江南的秀麗景觀是在優越的自然環境基礎上，經歷代有序的開發、經營，逐步而成的，彰顯著自然與人文和諧交織的智慧。

2022年12月22日，特展“山水舟行遠——江南的景觀”在蘇州吳文化博物館開幕。展覽呈現了包含古代書畫、古籍、古琴、玉器、瓷器、陶器、石器、青銅器等文物131余件套，用解析山水關系的方式，一覽古人如何對山水進行空間布局、巧妙經營，為塑造當代山水城市提供借鑒。

(資料圖片)

從吳地先民們以漁稻為生開始，到文人墨客將江南好風景記錄在詩冊畫卷中，江南地區優越的自然環境緣山水而生，后經歷代對景觀的不斷開發、整治，逐步構建出江南水鄉城市的人居格局。在人們構筑棲境的過程中，對自然山水的認知也在不斷深化。從敬畏山水、崇拜山水，到利用山水、審美山水，再至營建山水城林、居于山水之間，江南文化中的山水精神貫穿始終，而江南人也早已將自己融入自然。

展廳現場

展廳現場

展廳現場

展覽共分為三個單元，展品年代跨度從新石器時代一直延續到明清時期。分別從溯源山水精神、解構山水關系、塑造山水城市三個方面來闡述作為江南文化之基的山水，在不同年代不同場景下的演繹方式。主辦方告訴澎湃新聞，這一展覽的特點在于對山水畫的展示，分析畫卷中的圖式結構，總結畫家的繪景邏輯，以期辨析古人面對自然時秉持的山水理念。

一、溯源山水精神

葫蘆形黑衣陶罐，新石器時代，澄湖遺址出土，吳文化博物館藏

有段大石錛，新石器時代，草鞋山遺址出土，吳文化博物館藏

碳化稻谷，新石器時代，草鞋山遺址出土，吳文化博物館藏

《詩經二十卷》，清光緒七年（1881）江蘇書局刻本，吳中區圖書館藏

楚王邵戈，春秋，吳文化博物館藏

青瓷耳杯及承盤，西晉，張陵山西晉墓出土，吳文化博物館藏

晉王羲之《蘭亭序拓本冊（渤海藏真本）》，明，浙江省博物館藏

被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》是王羲之的書法代表作，傳真跡已于唐時殉葬昭陵。歷代臨摹不絕，故傳世刻本種類繁多。此冊系渤海藏真本，渤海藏真帖，八卷，明崇禎三年渤海陳息園刻。沈曾植舊藏，剪裱裝，十一開，有沈氏朱筆批校并題簽。

明 文震孟《行書山中酬友人見懷詩軸》，紙本，浙江省博物館藏

文震孟（1574-1636），字文起，號湘南，別號湛持（一作湛村），南直隸長洲（今江蘇蘇州）人，文征明曾孫，明代官員、書法家。

明 錢谷《求志園圖卷》，紙本，設色，故宮博物院藏

明 錢谷《求志園圖卷》，紙本，設色，故宮博物院藏

明 錢谷《求志園圖卷》，紙本，設色，故宮博物院藏

此卷是錢谷應友人張鳳翼之請，描繪其家園春夏之間的景色，卷首有文征明題“文魚館”三字，卷后有王世貞行書《求志園記》。畫家從右側園門畫起，以怡曠軒、風木堂、尚友齋為中心，前有庭，后有園，漸次展開。王世貞所撰《求志園記》中采芳徑、文魚館、香雪廊皆按圖可索，撫記展圖，這座“旦而旭、夕而月、風于春、雪于冬”的甲第名園中當年文人云集、清談雅會的盛景似乎隨著手卷展開歷歷在目。

從依水而生，到臨水而戰，再到憑水而思。智者樂山，仁者樂水。回望江南歷史，溯源山水精神。尊重自然、利用自然、審美自然，江南人寄托于山水中的情感，對山水文化的追求，一脈相承。

二、解構山水關系

明清時期江南文人社群興盛，雅集常伴隨勝景游覽活動。市郊泉石清幽的自然環境無疑成為文人隱士逃離喧囂城市以駐足修心、渲染筆墨的絕佳圣地，借此創造出諸多以山行、山居為主題的繪畫作品。

而舟船作為江南地區出行時必不可少的交通工具，自然也成為山水畫卷中不可或缺的點景要素，畫家筆下描繪的各式舟楫不勝枚舉，裝點了清麗的湖光山色。

清 王鑒《仿古青綠山水圖冊》，紙本，水墨、設色，常熟博物館藏

清 王鑒《仿古青綠山水圖冊》，紙本，水墨、設色，常熟博物館藏

清 王鑒《仿古青綠山水圖冊》，紙本，水墨、設色，常熟博物館藏

王鑒與王時敏、王翚、王原祁并稱為清初“四王”。早年傾力于臨摹董巨、元四家；中年以后畫路不斷拓寬，除南宗諸家外還博學北宗大家；晚年畫路日寬。此冊系仿宋元山水，均為青綠設色。

清 王翚《仿吳鎮夏木垂陰圖扇頁》，金箋，墨筆，常熟博物館藏

王翚與王時敏、王鑒、王原祁合稱為“清初四王”，為“虞山畫派”創始人，被譽為清代畫圣。曾奉詔進京主持繪制《康熙南巡圖》長卷，皇太子胤礽賜書“山水清暉”。此圖作于1697年，為王翚66歲臨仿元四家之一吳鎮的仿古作品，筆墨圓渾蒼潤，畫面作平遠布局，山環水繞，表現了江南水鄉一派溫和秀麗的景致。

山水畫作為山水審美的表現形式之一，以圖像的形式傳達出不同繪者觀景時的角度、態度和心境，反映了既定時空背景下的山水審美意趣。分析畫卷中的圖式結構，總結畫家的繪景邏輯，以期辨析古人面對自然時秉持的山水理念。

三、塑造山水城市

沈周曾寫下“吳之為國水所涵”，描述了江南一帶的地貌。水網連接著城林，市鎮之內水街相依，居民臨水而居，水與城環環相扣。水系是城市發展的命脈，繁密的水網也是構建江南山水城市得天獨厚的自然基礎。山水城市的理念，正是將中國山水詩、山水畫、山水園林的美學相融，構建出一種理想棲境。

平江圖，拓本，蘇州碑刻博物館藏

清 吳榖祥《虞山十八景圖冊（部分）》，絹本，設色，常熟博物館藏

清 吳榖祥《虞山十八景圖冊（部分）》，絹本，設色，常熟博物館藏

清 吳榖祥《虞山十八景圖冊（部分）》，絹本，設色，常熟博物館藏

清 吳榖祥《虞山十八景圖冊（部分）》，絹本，設色，常熟博物館藏

清 吳榖祥《虞山十八景圖冊（部分）》，絹本，設色，常熟博物館藏

清 吳榖祥《虞山十八景圖冊（部分）》，絹本，設色，常熟博物館藏

清 吳大澂《靜溪圖橫披》，紙本，設色，常熟博物館藏

清光緒四年（1878）二月，吳大澂游虞山、訪友人，逗留十日，時值趙烈文的“靜圃”落成，趙邀吳游園并宴飲。吳大澂寫《靜溪圖》以答謝。園內以水景取勝，景點皆環池而構，亭臺樓閣，參差錯落。一座三進院落“能靜居”南向，西面建單孔石拱橋名“柳風”，城河之水自柳風橋引入，名“靜溪”。水面之中有九曲石板橋，墻外老柳盈堤；溪之北，南向有樓名“天放樓”，為趙烈文藏書之處。

依山傍水的景觀資源和多樣化的文化遺產，是江南地區擁有的客觀優勢。貫穿于江南文化中的山水精神，更是塑造山水城市時江南人自發的情感追求。通過一覽各類圖式中描繪的古代城市風貌，探訪留存至今的古鎮村落，為今后打造出獨具特色的江南山水城市提供樣例。

主辦方表示，這一展覽旨在為觀眾在有限的時間空間中，展現出古往今來人文山水的關系。山水中的城鎮與城鎮里的山水，尊重自然、利用自然、審美自然，江南人寄托于山水中的情感，對山水文化的追求，一脈相承。

展期內，吳文化博物館將繼續舉辦學術講座、讀書沙龍、直播連麥，開發豐富的展廳課程，組織開展相關戲劇體驗工作坊等活動，不斷溯源江南文化、山水精神，引領觀眾一起踏上享受江南山水的旅途，走進山水間，看江南好風景。

展覽將展至2023年3月20日。